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  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

    ”   时彼比丘复说偈言:“善哉!善哉说!以义安慰我,汝可常为我,数数说斯偈。”   时彼天神复说偈言:“我非汝奴,亦非人与汝,何为常随汝,数数相告语?汝今自当知,彼彼饶益事。”   时彼天子...

    厚观法师

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  • 高邮宗教情况

    为高邮中学一名患白血病的学生李涛治病主动捐款,奉献爱心,城区各场所佛教徒和广大居士在他们的带领下,也纷纷解囊相助,川青福缘庵捐款2500元为民造桥铺路,慰问困难户300元,还为贫困学生文化用具200...

    不详

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  • 宽谦法师:唯识学入门——生生不已的生命之流

    如何不堕落三恶道?起码要一种保险,持戒的保险,持戒,五戒一定要持。   有人说,我又没学佛,所以不用持五戒,若不持,你就是糊里糊涂,堕到三恶道,后悔都来不及,不管有没有学佛,那是保持人身的基本条件...

    宽谦法师

    五明研究|宽谦法师

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  • 名岂寒山得,诗曾张继留

    境有江村、寒山寺,张继题诗处也。寺内寒山、拾得而像,自唐至今,笑颜可掬”,并提醒说:“阊门市上杂货,不识休。”   因此,崇祯《吴县志》卷首王心一之序云:“尝出阊市,见错绣连云,肩摩毂击。枫江之...当年是苏州的门户,是吴越沿大运河北上的必经之路。来往的客商、赴京的官员、赶考的儒生舟北上时,都是在枫桥镇歇宿、打尖,夜闻钟声当然是感慨万千,文思泉涌了”,如果张继写的不是《枫桥夜泊》而是寻常的什么《...

    林公武

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  • 寒山寺除夕听钟声活动及其展望

    的农历年春节一样,年前洒扫庭院,装饰屋子,美化门面,举行“红白”歌唱比赛。入夜,在新旧交替时刻,举国上下的各大神社都敲钟迎接新年;然后,人们到神社去参拜,互赠“年玉”,“福袋”,吃“七草粥”,直到...

    汪祖民

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  • 寒山·寒山寺·寒山文化初探

    冤家,心中常怅怏。忆昔少年时,求神愿成长。今为不孝子,世间多此样。肉自家噇,抹嘴道我畅。自逞说喽罗,聪明无益当。牛头努目瞋,出去始时响。择佛烧好香,拣僧归供养。罗汉门前乞,趂却闲和尚。不悟无为人,从来...

    林锡旦

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  • 马一浮国学观及其特色

    之外,还在于他对整个现代教育体制不满,耻与为伍。   〈   与张立民〉云:“出于捐赠则可,出于请求、名为补助则不可。如郗鉴为支道林山;梁武帝为陶宏景立馆,遣太学生诣何胤山中受学,在当时极为平常...

    龚鹏程

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  • 持诵《普贤行愿品》速得成就的道理——益西彭措堪布

      有一年正月十五,她去汉城定法寺,见到一位信徒在佛像前供养了两袋大米。她当时心里一阵羞愧,她很想供养佛陀,又拿不出钱来米。正当她无奈的时候,忽然冒出来一个想法:我可以在做早晚饭时省出一勺大米,把...

    益西彭措堪布

    普贤行愿品|普贤

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  • 佛教初传时期的北方社会

    和产生,并不具有完整的自主性体制,而是受国家官僚体系的控制和选择。既有上自皇帝下到地方官的干预和制约,还有与世俗社会一样的官卖官。也正是因为如此,那些学养高的僧人不一定能成为僧官,而“只有在佛教界有...

    刘进宝

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  • 佛法是种活法

    方便的情况下,我们可以把穿的、吃的、用的做意幻供养。 在马路上,在单位里,我们所看见、听见、想到的珍贵稀有、清净美好的东西,都可以做供养。我们到超市东西的时候,有各种各样的物品,摆得整整齐齐...

    达真堪布 开示

    |在家|生活|佛法|

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